“沒(méi)有文化的軍隊是愚蠢的軍隊。”這是一代偉人毛澤東的精辟論斷。引伸過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有文化的企業(yè)，就是沒(méi)有戰斗力的企業(yè)，沒(méi)有生命力的企業(yè)，也就是一盤(pán)散沙的企業(yè)，所以我們必須十分重視企業(yè)文化的創(chuàng )建。雖然我們己經(jīng)持續、堅持抓了多年，但還沒(méi)有比較全面、系統地梳理、總結過(guò)。今天我們利用年終總結大會(huì )的機會(huì )和大家談?wù)勚袊鴤鹘y文化與虹潤現代文化問(wèn)題，目的只有一個(gè)，就是讓中國傳統文化的精髓與我們創(chuàng )建虹潤現代文化完美結合起來(lái)，使我們虹潤公司獲得更加旺盛的生命力和持久的擴張力。

       大家知道，經(jīng)過(guò)二千多年歲月的洗禮，中國傳統文化維系社會(huì )關(guān)系、穩定社會(huì )和諧的價(jià)值重新受到人們的認可和重視，不僅我們中國如此，越來(lái)越多的國家也十分欣賞和推崇中國傳統文化。目前，有88個(gè)國家辦起了孔子學(xué)院，現在全世界己有五六百所孔子學(xué)院或孔子學(xué)堂。國外孔子學(xué)院不光只是宣講儒家孔子的思想，還包括道教、佛教的思想、孫子兵法和三十六計，實(shí)際上這些思想己經(jīng)相互吸收、相互融合。其實(shí)，上世紀60年代日本等很多國家的政要、學(xué)者和知名企業(yè)家就在學(xué)習研究中國傳統文化，把它運用于政治、經(jīng)濟、文化等方方面面。我們現在推崇、重視中國傳統文化，并不是說(shuō)對傳統文化全盤(pán)照收，而要“取之精華，去其糟粕”。其中一些思想也有消極的一面，譬如容易形成中庸文化，不利于創(chuàng )新文化的建設與創(chuàng )造性的培養，以及被利用進(jìn)行坑蒙拐騙和形式上的燒香拜佛等等。

       中國傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)。那么，中國傳統文化由什么構成的呢？主要是由儒教、道教、佛教構成。佛教源自印度，東漢末年傳入中國，現已有2000多年的歷史。儒教的創(chuàng )始人是大家都熟知的孔子，道教是地地道道的本土教。在二千多年的社會(huì )運動(dòng)、發(fā)展中它們已經(jīng)相互吸收、相互融合，并體現在中國傳統文化當中，以它的指導性滲透到社會(huì )生活的方方面面。

       我們學(xué)習中國傳統文化，就必須了解中國傳統文化的內涵或者說(shuō)精髓，下面我先說(shuō)說(shuō)儒、佛、道的主要思想以及孫子兵法和三十六計，也可以說(shuō)是我對它們的理解，只是部分理解，說(shuō)得不一定對，還需要今后在工作、生活和社會(huì )實(shí)踐中不斷學(xué)習，不斷感悟，不斷提高，今天先拋磚引玉吧。說(shuō)不對的大家可以探討。中國的傳統文化思想，已經(jīng)很深地影響著(zhù)我們的企業(yè)。在企業(yè)文化、管理、營(yíng)銷(xiāo)等方面處處可見(jiàn)中國傳統文化的元素。今天我主要講講中國傳統文化對我們虹潤現代文化的影響，其實(shí)中國傳統文化的思想在我們虹潤公司成立之初就存在了，至今己有十幾年了，當然影響最深的首先是我，可以說(shuō)中國傳統文化的思想已經(jīng)融入了我的思想、我的血液。而我還沒(méi)有對大家敘述過(guò)，大家不是很了解，其實(shí)在我寫(xiě)的幾篇文章中都已體現，并在實(shí)際工作中做出了總結，遇到問(wèn)題如何解決，有成功的，有失敗的。今天借年終總結大會(huì )和大家說(shuō)說(shuō)中國傳統文化的思想在虹潤工作中的運用，以及如何促進(jìn)我們的工作。

       一、中國傳統儒家思想與虹潤文化

       中國傳統儒家思想非常強調修身，并強調“一切皆以修身為本”。在漫長(cháng)的中國歷史上,曾大力宣揚可作為修身樣板的人與事，如許多地方都修建了宣傳忠孝貞潔的牌坊;還有許多有關(guān)修身的警句格言,小說(shuō)詩(shī)詞，成語(yǔ)寓言等，這些文化已經(jīng)滲入國人平時(shí)工作與生活的方方面面，在學(xué)校語(yǔ)文教材中,以及社會(huì )發(fā)展中約定俗成的道德規范里都有具體的體現。中國傳統文化影響了一代又一代的中國人。修身思想在中國有著(zhù)深厚的傳統。儒家十分提倡修身齊家治國平天下，要齊家治國平天下，首先要修身，否則將一事無(wú)成。北京社會(huì )科學(xué)院滿(mǎn)學(xué)研究所研究員閻崇年強調“四和”，也就是除了天時(shí)地利人和之外還要己和，自己都不能控制自己，天時(shí)地利人和又有什么意義呢？重視的也是修身。一個(gè)人修身到一定的境界就能做到處變不驚，臨危不懼。清太祖努爾哈赤早期要征服其他部落，以擴大他的勢力范圍，但遭到了部落的抵制。有八個(gè)部落組成聯(lián)軍，要與努爾哈赤進(jìn)行決戰。戰前，形勢十分緊張，但努爾哈赤不慌不忙。努爾哈赤身邊的一些人見(jiàn)努爾哈赤還在睡安穩覺(jué)十分不解。但努爾哈赤有良好的心理素質(zhì)，并沒(méi)有被八部聯(lián)軍的陣勢嚇倒，他采取了正確的對策，打垮貌似強大的八部聯(lián)軍。之后不斷擴大地盤(pán)。公元1625年3月，努爾哈赤將后金都城遷到沈陽(yáng)，并把沈陽(yáng)改稱(chēng)為盛京。成為當時(shí)明軍的勁敵，最后消滅了明朝。儒學(xué)中重要人物孔子的核心思想是“仁者愛(ài)人”，孟子講的是“義”，舍生取義，還有老子、莊子等等。戰國時(shí)期各種思想百家齊放，百家爭鳴。而我們對儒教思想的運用集中體現在仁、義、禮、智、信、勇這六個(gè)字。

       “仁”字。何為仁？孔子給予“仁”的核心定義是“愛(ài)人”。團結人，聚人心，互存、互助、互愛(ài)；是仁的具體表現。“一根筷子容易斷，十根筷子不易折”。我們的管理理念就是“凝聚產(chǎn)生力量”，也就是說(shuō)我們要團結員工，凝聚人心才能極大地激發(fā)員工的熱情，才能實(shí)現我們的目標。而凝聚人心產(chǎn)生力量的前提，是為“仁”。儒家說(shuō)“仁者愛(ài)人”，那么這個(gè)愛(ài)我們如何體現呢，除了公司為大家提供良好的辦公條件、生活條件外，還要關(guān)心、愛(ài)護、幫助員工，無(wú)論是干部，還是員工，他們都是我們隊伍中的一分子。虹潤公司就是一個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭中，大家相處必須相愛(ài)，人人都要奉獻愛(ài)心，愛(ài)護每一個(gè)人，尊重每一個(gè)人，對有困難的職工伸出援助之手，在員工生日和紅白喜事送上我們的心意，在骨干員工購房等重大事項時(shí)我們給予幫助。公司給予員工關(guān)愛(ài)、理解，尊重，員工回報公司敬愛(ài)、尊敬、支持。愛(ài)護關(guān)心是虹潤文化發(fā)展的主旋律，也是仁者愛(ài)人思想和虹潤文化相結合的體現。

       在人才方面，要做到“三顧茅廬”，要求賢若渴，引進(jìn)人才，必須有最大的誠意，盡最大努力。上次參加中國儀器儀表協(xié)會(huì )組織的活動(dòng)回來(lái)途中，一友人問(wèn)“泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深”這句話(huà)的意思。這句話(huà)出自秦國丞相李斯的《諫逐客書(shū)》，意思是說(shuō)“泰山之所以這樣高大，正是因為不拒絕細小的土壤堆積而成；江河之所以有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪水，匯流而成”。有一個(gè)問(wèn)題我要強調說(shuō)一下。有些人不知出于什么心理，一發(fā)生事情，就相互推諉，上下級之間，部門(mén)之間，同事之間忙著(zhù)推卸責任；有的拉幫結派，串通一氣刁難人家，拿工作出氣；或者夸大其詞，使用不準確的數據，不加分析地一古腦兒把臟水潑到別人身上。例如產(chǎn)品出現故障返修，這里面有可能是客戶(hù)的原因，業(yè)務(wù)部下單原因，可能是研發(fā)的產(chǎn)品存在缺陷，也有可能是中試問(wèn)題，還有可能是生產(chǎn)問(wèn)題?？傊欢ㄒ陀^(guān)公正，實(shí)事求是地找出問(wèn)題的根源。并群策群力，想出解決問(wèn)題的辦法，以及杜絕同類(lèi)問(wèn)題的管理方法，而不是就某一具體問(wèn)題一定要追究和處理責任人。“對事”不“對人”，以公司利益為重，才能擺正工作中的關(guān)系。大家都來(lái)自五湖四海，為著(zhù)虹潤這個(gè)共同的事業(yè)走到一起來(lái)了，都不容易，要相互理解，互相體諒。所以在這里就要提到中國傳統文化中的又一個(gè)重要思想——中庸思想，種種不同的事物聚在一起卻能協(xié)調和諧。但如何才能達到和諧境界呢？傳統文化認為必須堅持中庸之道。中庸是要求處理問(wèn)題不偏不倚，恰如其分，恰到好處。也就是把握準確的度，既不能不到位，也不要太過(guò)分，“過(guò)猶不及”。大家把握了這個(gè)重要思想，懷著(zhù)仁愛(ài)之心，才能把我們的事情做好。所以我們要常懷仁慈之心，要有海納百川的胸懷才能吸引、引進(jìn)更多的人才。同時(shí)也要培養人才，培養能夠獨當一面的人才。這里我強調了團結、包容，并不等于我們就可以放棄原則，包容不等于包庇。

       “義”字。最初的意思就是在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。后來(lái)引伸為公平正義。人類(lèi)社會(huì )不能沒(méi)有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會(huì )是難以想象的，也是無(wú)法維系的。有一個(gè)成語(yǔ)故事很能說(shuō)明“義”。春秋戰國時(shí)，晉國的國君問(wèn)中軍尉祁奚你告老后，誰(shuí)能夠頂替？祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人。后來(lái)解狐死了，國君又問(wèn)祁奚，現在誰(shuí)可以勝任，他又推舉自己的兒子祁午坐了這個(gè)位子，而這兩位都十分勝任工作。成為“舉賢不避仇”,“舉賢不避親”的佳話(huà)。這說(shuō)明了什么，說(shuō)明了“正義”的力量。隨著(zhù)人類(lèi)交往日益密切頻繁，人類(lèi)在道德原則上也會(huì )有越來(lái)越多的共識，那些被人類(lèi)普遍認可的道德原則，就是孫中山先生提出的“天下為公”的思想。今天，我們一方面要賦予“義”以新的具體內容，例如社會(huì )公平、公正、公益等。儒家強調，追求利，追求個(gè)人的自由發(fā)展，應該有個(gè)底線(xiàn)，這就是義與不義，不能以不義的手段追求利。道德文明建設的重要任務(wù)之一，就是要確立一個(gè)社會(huì )的“義”，并且培養公民對“義”的自覺(jué)和信念。另一方面要重新喚起人們“義”的自覺(jué)和信念，也就是要樹(shù)立道德正義感和道德原則立場(chǎng)。一個(gè)公司也一樣，在別人有困難、需要幫助的時(shí)候，我們毫不猶豫地出手給人以幫助。從2002年以來(lái)公司己經(jīng)為困難大學(xué)生、困難家庭和社會(huì )公益事業(yè)捐款近300萬(wàn)元。在工作中員工以公司的大局為重，遇事以公司利益為首位，也是“義”的體現，公司也會(huì )銘記住員工的付出。這些年公司員工也表現不錯，大家都能盡可能奉獻愛(ài)心。

       “禮”字。中國是一個(gè)禮儀之邦。我們要善待任何一個(gè)人，員工之間也要相互的理解、體諒，要學(xué)會(huì )換位思考，要從對方的角度考慮問(wèn)題。“禮”在我們虹潤文化中的體現，除了要求我們的員工衣冠整潔，言語(yǔ)之間要文明禮貌，相互之間友愛(ài)以外，還包含著(zhù)循規蹈矩的含義，遵循公司的規定和制度，向模范員工學(xué)習看齊，服從公司的安排，一切以公司大局為重。我們還必須堅持原則。友愛(ài)沒(méi)有原則是不行的，不能縱容、包庇有缺點(diǎn)犯錯誤的員工。有的部門(mén)之間也相互包庇，弄虛作假、欺上瞞下，把出現的問(wèn)題給掩飾了，犧牲的是企業(yè)的利益，最終也是損害員工自己的利益。這樣的友愛(ài)不僅害人害己而且損害集體、破壞社會(huì )風(fēng)氣，也違背了前述的“仁”、“義”的原則。友愛(ài)還要相互理解、相互幫助，部門(mén)之間出現問(wèn)題，不能一味的相互埋怨，要相互理解，不能遇到問(wèn)題就罵人，而應是查找問(wèn)題在哪里？總而言之要將根本問(wèn)題找出來(lái)并加以解決。

“智”字?？鬃釉疲?ldquo;智者不惑”。智，包涵了很多方面，如何將“智”和我們的企業(yè)文化相結合？有哪些是值得我們學(xué)習和借鑒的？我對于“智”的幾方面理解，歸納來(lái)說(shuō)，主要有三方面：

       一，“智”需要有好的領(lǐng)導。

        一個(gè)好的領(lǐng)導，必然是一個(gè)高水平的智者，智者是管理的核心，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)秀的智者，他應該具備有堅定的信念，勤勞的本質(zhì)，有遠見(jiàn)，有卓識，敢于創(chuàng )新，勇于自省，不斷學(xué)習，能識人用人，工作須務(wù)實(shí)，對事對人講誠信，當然，還要有一副健康的體魄。

       毛澤東主席說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導工作就兩點(diǎn)：‘出好主意，用好干部’”。這里的出好主意關(guān)系到兩方面，好主意，從小的方面來(lái)說(shuō)，是持之有效的方式方法，從大的方面說(shuō)，是正確發(fā)展的戰略。智者，智慮智謀也，上兵劃謀，謀定后動(dòng)，制定正確的戰略對于企業(yè)來(lái)說(shuō)攸關(guān)重要。智者要有高瞻遠矚的思想，能夠把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，要從大處著(zhù)想。這樣他才能為企業(yè)制定正確的戰略計劃，指引企業(yè)朝正確的方向發(fā)展。那么，怎樣才能有好的主意，正確的戰略思想？智能發(fā)謀，孔子說(shuō)過(guò)：“好學(xué)近乎智”。一個(gè)人只有不斷學(xué)習，不斷自省，找出自己的不足之處才能成為智者。智者制定正確的發(fā)展戰略。而好學(xué)是成就智者的前提，二者相依相輔，密不可分。

       二：“智”能識人用人

       古人云：“識人者智，知人者德”，“得人才者得天下”。毛主席也說(shuō)過(guò)領(lǐng)導工作的另一個(gè)要點(diǎn)是：“用好干部”，都說(shuō)明了識人用人的重要性?！都t樓夢(mèng)》中有幅對聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”。就是說(shuō)：明白世事，掌握其規律，這些都是學(xué)問(wèn)；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來(lái)的經(jīng)驗就是文章。我們當領(lǐng)導的就是要識人用人，誰(shuí)是人才，誰(shuí)勤勤懇懇，任勞任怨；誰(shuí)懶惰散漫，欺上瞞下等等。因而要眼觀(guān)六路，耳聽(tīng)八方。知道什么樣的人適合什么樣的崗位，用其所長(cháng)，這樣才能壯大我們的隊伍。例如：“三國時(shí)期，吳國君主孫權就能善用人。呂蒙是個(gè)能武不能文的武將，但孫權覺(jué)得他是一個(gè)可造之才，就勸他讀書(shū)，呂蒙說(shuō)“我很忙”，孫權說(shuō)他與曹操?lài)露际址泵Φ€要學(xué)習。聽(tīng)了孫權的勸告，呂蒙發(fā)奮讀書(shū)。一段時(shí)間后，都督魯肅來(lái)呂蒙的防區視察，呂蒙對戰略問(wèn)題講得有條有理，還寫(xiě)了一份建議書(shū)給魯肅，魯肅很驚訝，說(shuō)：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”。呂蒙對魯肅說(shuō)“士別三日，當刮目相看”。還有魏征的“ 兼聽(tīng)則明，偏信則暗”等，都是告訴我們要廣泛征求意見(jiàn)，遇到問(wèn)題不能一味聽(tīng)某個(gè)人的意見(jiàn)，要深入調查研究，弄清是哪里出的問(wèn)題，并且能很快找出產(chǎn)生問(wèn)題的原因。毛主席在閩西上杭縣才溪鄉調查報告中說(shuō)：“沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權。”講的是同樣道理。我們企業(yè)合理化建議做了多年，取得了一定成績(jì)，但也存在以下問(wèn)題，一是有的員工存在臨時(shí)抱佛腳現象。二是有